在赏识灵璧石的过程中，通常对一方灵璧石尤其是山形、现象及禅石，总是以意境、妙境予以评估论凹凸，那么啥是灵璧石的意境和妙境呢？
灵璧石的意境，是指灵璧石的形象所体现出来的境地和情调。灵璧石的实在现象能使赏石者发生真豪情，才阐明有境地，不然就谈不上有境地。大家通过对灵璧石的道理赏析，使灵璧石与人的豪情融为一体，到达“以景寓情”“意与境浑”“石我一体”，将逼真、逼真的灵璧石之景和诚挚逼真的赏石之情有机地结兼并一致起来，这即是灵璧石的境地。灵璧石的境地发生于赏石者审美静观的过程中，其审美豪情移情于审美目标，赏石者的心境融入、渗透于石境当中，境地便发生出来。它似风驰电掣，少纵即逝，只需具有敏锐艺术感受的赏石家才干捕捉到它，而且运用“永存之文字”把它记载下来，呈献给广大石友，然后激起石友心灵的共识，使石友感受到赏家之言，字字为我所欲言，而又非我之所能自言。灵璧石的妙境，是通过境地放飞抱负，并通过联想、推理、感悟，在赏石者脑海里出现一种只可意会、难以言宣的虚幻空间和逾越本身的心神之美的境地，这种境地带有抱负化，恍模糊惚，似真似幻，它即逾越物质国际以外，又能与心灵相通。这种境地，既反映实际，又体现抱负，是抱负和实际的一致。
灵璧石的境地分为“实境”和“悟境”。“实境”即意境，是灵璧石的天然境地，只需赏石家具有必定的美学、文明艺术本质，用心细心静观，这种“实境”就能观察出来。“悟境”即妙境，它不是通常的赏石家能够感知的，它有必要对美学、文学、艺术等常识，有深沉的沉淀，有热情，富于幻想力，从自个常识堆集中找出其抱负的境地。假山石、龟纹石、千层石假如赏石者没有诸方面常识作见识，又缺少丰厚的幻想力，这种“悟境”就无法发生出来。在“实境”和“悟境”的联系中，“实境”是初级的、根底的，“悟境”是高档的、意图的。两者对灵璧石的赏析十分重要，没有“实境”就发生不了“悟境”。“悟境”是“实境”开展的宽广空间，是“实境”的提高境地。
灵璧石的意境和妙境实际上即是“有我之境”和“无我之境”两种不相同形状。“有我之境”，赏石者作为豪情激越的审美主体，降服客体，从石中反射自个，所以石皆著我之颜色。“无我之境”，赏石者作为安静恬淡的审美主体被石之客体所招引，致使到达忘我的境地，自个好像消失于石中，故不知何者为我、何者为石。“无我”是从物我两忘、天衣无缝的意义上说的。“有我之境”是激烈激越之情占主导地位，但情已外化为景。“无我之境”是指心旷神怡之景占主导地位，但景后荫蔽着情。“有我之境”与“无我之境”都是情与景、景与情的调和一致，相辅相承。一方绝妙的灵璧石，凡形、质、声、色、纹都到达天然调和的自若境地，“朴实不杂”、气韵生动者即称为神品，人莫窥其巧。但其景必豁人耳目，其情必动人肺腑，动人心弦，使其心潮激荡不能自制。妙境横生，明晰地显现于赏石者的眼前，使人模糊始入其境，在触景生情中文辞好像顺口而道，信手挥洒，并非刻意求工，雕章琢句，并言情逼真，述景明显，很有艺术感染力。
研讨灵璧石的“有我之境”和“无我之境”在于“有我之境”能够标举境地，探本溯源，力求提醒灵璧石文明内在的精义妙谛。“无我之境”可为意境融切、情形交融当中，能引起赏石者发生“象外之象，景外之景”和“韵外之致”“味外之旨”的联想和幻想。“有我之境”反映了灵璧石的情形符合。灵璧石形的千奇百怪、色的五光十色，各种种类千变万化，无肯定相同的情味和现象。情形相生发明了灵璧石的境地，故每一方灵璧石都自成一种境地。赏石者在心照不宣一方精品灵璧石时，都有一幅画境、一首诗意，新鲜生动地凸现于眼前，使神魂为之勾摄，若惊若喜，无暇旁顾，好像这小天地有独立自足之乐，全部憎爱悲喜，都像在片刻间云消雾散去了。灵璧石的境地在片刻中见终古，在微尘中显大千，在有限中寓无限，体现了激烈激动豪情的境地。“以我观石”是赏石者带着豪情观照石头，其赏析言语浸染着赏石者浓重的豪情颜色。而“无我之境”可说是忘我之境，体现一种安静恬淡豪情的境地，“以石观石”即是扫除片面感爱，以性观石，“以理观石”，赏石者带着安静恬淡的豪情颜色观照石头，被石景所招引，赏石者好像融化于目标当中，到达“石我两忘，石我合一”之境。像白鹤立于雪，圣人即看不到鹤，也看不到雪，看到的仅仅一片白相同。可见灵璧石的“有我之境”“无我之境”都是赏石者的心与石的符合、情与景的融汇。但二者也有差异，“有我之境”一致于情，是情的外化为景。此景是浸染了激烈激越之情的景。“无我之境”一致于景，景隐藏着情，它包含于心旷神怡之景的情，是赏石者观照灵璧石的不相同感爱状况。故对灵璧石的赏识，有人只能从物理、道理中发明“有我之境”。这种境地是由动之静时得之，赏石者开端带着激烈激动的豪情，转而进行审美静观所得。只需出色赏石家才干在感悟中发明“无我之境”，这种境地唯于静中方可得之。
假山石、龟纹石、千层石关于灵璧石境地的赏识，请求赏石者还要有极好的质量学识涵养，首要品格涵养十分重要。人品卑贱者，不行能对一方灵璧石作出公正无私的评估、恰如其分的赏析。赏灵璧石，既要有“内美”，又要有“修能”。“内美”是赏识者的精力思维质量，“修能”指对灵璧石文明内在和有关常识的涵养。只需这么，才干“入乎其内”“出乎其外”。“入乎其内”方能赏之，“出乎其外”方可观之。从灵璧石生气中发生高致，这即是赏灵璧石既要体恤部分，又要纵观全体。既要对灵璧石进行物理赏析和道理赏析，又要对灵璧石的深入内在之旨意进行景外感悟。既要从看得到、听得到、摸得到之客观实在中了解灵璧石、了解灵璧石，又要从神韵中领会其玄奥意境。而要做到这一点，就要坚定不移，坚韧不拔，与灵璧石树立真豪情，并进行长时间的吃苦探求和涵养。这儿咱们无妨学习古之成大事者的三种境地。第一种境地为“昨晚西风凋碧树。独上楼房，望尽天边路”。这儿是比方在创业和治学的开端期间，有必要登高望远，视界开阔，耐得住孤寂孤单。一起要认清前人走过的路途，理清前代已有的效果，作为根底和起点。第二种境地“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。比方在创业和治学中要坚韧不拔，具有不怕险阻，不吝绞尽脑汁的献身精力。第三种境地，“众里寻她千baidu，蓦然回首那人却在灯光阑珊处”。假山石、龟纹石、千层石比方通过艰苦的探究和寻求后，总算取得工作的成功、学识的创见，抱负完成天然体验到无比的高兴和欣慰。此三境地包含着深邃的道理，是成大事的境地，也是赏石家的必经之路。
如此意境和妙境的灵璧石，不用来制作塑石假山岂不可惜？
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