我国灵璧石文明内在博学多才有共同的传统性。因而赏识灵璧石有必要与传统文明相结合，在知晓古今中方可有一言之地。这就请求赏识者首先应注重传统的赏石文明，把握灵璧石赏识中内在规则和办法。并有厚实的传统文明基本功，虽然不一样的赏石家对灵璧石文明内在有不一样的审美寻求，艺术标准和表现言语。假如赏识者一方面注重本身的传统文明艺术涵养，注重“不学不成、不问不知”，“人虽禀定性，有必要博学以成其道”。在不断进步传统文明涵养的一起以便进步本身的审美观念和艺术气质。另一方面在外师石之造化中得心源，实在熔铸自个的感爱，才干战胜赏石言语的空泛和概念化、程式化。注重自个的艺术涵养，才干在灵璧石赏识中发明显示出特别的赏识个性，拓荒灵璧石赏识的新境，使灵璧石赏识具有美丽的境象。给广阔灵璧石爱好者一个新鲜的感触。纵观古今赏石文明史，凡有成果的赏石家，无一不是学问渊博，知晓古今并有开阔的思路和立异精力。
怎么赏识灵璧石？赏识灵璧石意味着啥？赏识中能赋予灵璧石多少意蕴？要害看你对灵璧石动不动真豪情，是不是有学问作根底。你的传统文明底蕴怎么？这才是决议你赏识灵璧石文明档次的风格。在我国古典文明中，老子提出了“道”说，以为“道”是世界万物之先。是“道”发生万物，“道”是“无”与“有”的一致。庄子开展了老子的“道”说，提出：“虚者心斋也。”又说：“正则静、静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。”便是说心“虚”则境“空”，“虚”、“静”合一，方能获取人生的自在和逍遥。这种自在和逍遥对赏石家而言，即是在赏识灵璧石时抒情其审美感爱时，使之得以超越前人并脱节对天然石的天然主义的描绘，然后打扫心中既成的概念方式及各种杂念，心里到达至上的静虚，不使外界的各种诱发进入心里。此乃“静虚之维”也。这境地使赏石家“处者忘，行者遗，俨乎其若思，茫乎其所迷”（韩愈语）让其“守其神，专其心”痴心为立。惟其如此，方能由必定走向自在，将自个的所见所闻所知所想综组成一种微观认识，并由此发生感悟意象，从“大无”到“大有”，进入“大化”的胜境，为所欲为的妙境，“无为无不为的”悟境。你就会寻觅我和表现自个悬殊别人的殷切体悟，然后构成自个特有的”以安静的单纯把赏石兴趣直推行阔石友面前，并将其所包括的哲思也细细流溢出来。进入一个奇妙玄通的意境当中。
灵璧石赏识是对“虚、实”，“阴、阳”的了解。是对境地的感悟，是从有我之境达无我之境的一种超逸，是“石我合一”“石我两忘”“与石同契”的境地展示。一个赏石家探究到合适自个赏石的灵性之“道”——赏识规则后，才干天马行空，自在往来、称心如意，称心如意，妙趣横生。只要这么才干不姑息低俗，但求真挚豪情的流露。别的，灵璧石赏识还应注重“石意”。每一方灵璧石之外型，都是其心意的表现。赏识者要读懂石头，了解石意。以人意解石意，达人石互契，互不相猜，将灵璧石无法言说之意，经过赏石家的言语传递给石友。当赏石家赋予普通石头以不普通的感爱时，会使人感到既了解又生疏，既亲热又惊讶，经久不能忘怀，鼓励石友的豪情，愉悦石友的精力，净化和熏陶石友的心灵，使之取得一种夸姣的享用。因而赏识应遵从“以小寓大，以形寓性，以景涵义”的理念，故曰“石意”既粗浅又深邃，既平易又高远。在我国古代赏石史上，古人早已视赏石为分析思维感爱的一种详细表现。而不是机械浅薄地赏其天然外形，是从赏识中找出自个的人生巴望。赏之以情、赏之以性，进入赏石的感悟境地。
赏石之感悟人皆知之；有凹凸雅俗之分。着重其表现灵璧石的“常理”而不是常形。苏东坡在论画时提出“山石竹木，水波烟云，虽无常形而有常理。常形之失，常理之不易，虽晓画者不知”。就灵璧石而言赏石的实质——意象的表现作为赏石的首要标准是具有深入含义的。赏灵璧石的意象有“真”与“似”的不一样。“似者，得其形遗其气，真者，气质俱盛”。灵璧石意象外型，实际上它所表达的是物象非客观的实在性，即意与象通。寄意象外之谓也。赏石家提出的“石人合一”的意象与实在的客观物象比较，是一种处于“似”与“不似”之间的形状，以不似到达更像的，切入灵璧石实质的，是灵璧石运动规则之象。
一个实在的赏石家可将同一方灵璧石作出很多不一样的赏析成果，人石之间进退仪让，属正人之容。寓灵璧石于真与美。故给石友以新的启迪。再者赏石中人意十分重要，意随石发，无意为之，也即是石我变换而到达外之意的艺术作用。赏石家在对一方灵璧石进行感悟时，还要做到“静、虚、简、淡”。静能默察灵璧石与本身，使之胸无杂念，意随石行。唯有“虚”才干表现赏石的意在言外的特色，到达魅力无量。唯有“简”才干言简意骇，朴实无华，以少胜多，唯有“淡”才干清淡往常，不故作玄虚，不哗众取宠。若如此才干赏出雅气来，不然就会堕入庸俗。
赏石家果然把一方灵璧石赏出高雅之气来，赏出神态来，让人感到，人在观灵璧石，灵璧石又何曾不在观人？人石之间，自有一番难为别人所解之情的“佳人独自知的情结”。
因而一个赏家注重自我涵养，信仰石如其人，人品即石品，孟子说“养浩然之气守虚灵之神。”始终不渝地涵养品质，以期取得“至大至刚”“配义与道”的浩然之气，不断丰富自个的品质涵养。由于赏石的风格，是赏石家艺术品质的折射，是寻求审美的闪光点。他静应恬淡，以“素处以默”，“妙机其微”，“尽其当然，听其天然”为自我设定境地，使之可以情朗奔放，除掉浮器莽燥的浊气，精于灵璧石的赏识，以自个的共同的见地说明自个的心志，以心境来表达对灵璧石存在价值的考虑。向广阔灵璧石爱好者奉献出心灵之花。
年代需求的不只是通常的赏石理论，需求的是实在无愧于年代、无愧于石友的赏石主意，只要冲出前人的藩篱、磨炼出独具匠心的更新的艺术赏识风格和赏识面貌，奉献给石友，在山花绚丽的赏石文明中，只要表里独见之明的赏石家不畏山高路险的攀登者才干傲立于石文明的峰巅。
能够采用灵璧石制作塑石假山也需要“博学广识，知晓古今”的鉴赏水平。
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